版本剧情解读最终章——忘忧谷剧情之两个阵营之恶

本来忘忧谷剧情牵扯了太多CP粉和NPC粉，兼之剧情变现也就那样，不太想讨论这段没啥意思的剧情(反正没《沧海横流》好看)，但是做事有始有终，喷过琅泉逆城，夸过阴泉线之后，聊聊这个无趣的阵营剧情的补充，作为结尾，和现在版本末期摆烂的状况也是相得益彰。

忘忧谷剧情，不论是时间线在前的五年前的回忆之战，还是时间线在后的新的剑鸣及其前奏，最终的重点，其实是突出了神一与天玄两个阵营的“恶”。

先聊简单的，神一之“恶”，总结一下就是“个人之恶”

这是很明显的事，作为一个组织，神一道天作为“神一道天”这个主体在剧情里参与的事件中，立场、行为乃至导致的结果，基本都是正向的，不逾越玩家正常价值观框架的事情——当然，毕竟是一个成立没有多少年的救世联盟，虽然结构松散，但是基于较短的成立时间，较为年前的组织成员，他内部很少有腐化、阴私或者完全让人无法接受的状况。所以自然的，作为“神一道天”这个主体存在的时候，我认为它本身是没有什么黑点的，泰山蓬玄洞天之战、追杀寄身相的后续行动，它的表现不说无可指摘，至少没什么大错的。

所以“神一之恶”，其实是“个人之恶”，或者更明确一点，是被相柳寄身相融合曲青戈之后的的寄身相·曲青戈之恶，是坠入魔域，曲青戈灵魂彻底寂灭，由其恶念及寄身相融合之后诞生的“隐”之恶。

当然，鉴于曲青戈盟主的身份，他所为之“恶”，被大多数人算到“神一道天”头上，也是很正常的事，毕竟选择崇拜曲青戈的，也是神一道天弟子们自己的选择。

毕竟贯彻忘忧谷剧情的，就是神一弟子对于曲青戈盲目到失去基本判断能力近乎愚蠢的的崇拜。

忘忧谷·天玄，剧情里面，种种迹象表明曲青戈已经表现出了明显被寄身相附身的征兆，尤其是一句蛇语唤醒风宝华，但是神一道天的三位长老，依旧不肯相信现状，转而和天玄教动手——盲目崇拜之恶，导致两个组织的关系进一步恶化。

忘忧谷·神一，神宵御雷宗弟子，黎盛天喊的那么明白，曲青戈表现的那么直白，还是上赶着去送死，直至团灭。说实话我还是蛮喜欢玄卿的……他对工具人的和煦不亚于辰溪了，然而，最终的结局。只能说，或许有人感受到了神宵御雷宗弟子被敬爱的盟主杀死时的困惑不解绝望和恨恨，但我更多的觉得是，死的好蠢。

忘忧谷·角蛇村，算是神一弟子最正常的时候了，他们的言行和选择也比较符合情理，但是前面两个本的剧情珠玉在前，这个本最后的表现只能说是就那样吧。

总之，这三个本打完，玩家也基本能了解五年前神一道天在忘忧谷里的表现，站在第三方的立场上考虑一下，评价一个“蠢”，应该不为过吧?

当然，你要结合《沧海横流》来看的话，可以说是曲青戈人格魅力太高，领袖气场太强云云，这当然也是很合理的解释。

但是很抱歉，这本小说巅峰阅读量8000+，章均阅读1000+，所以80%的玩家，应该只能看到游戏剧情表现。

神一道天犯下了愚蠢、盲目崇拜之恶。

这是一个比较松散、年轻的组织，他们有着崇高的目标，蓬勃的朝气，但是他们过于倚重于由盟主带来的向心力和聚合力，在过往的岁月里，他们因为对盟主的过分的依靠和信任，犯了很多错，付出了很大的代价，伤害了很多人。

而令人遗憾的是，盟主的继任者，似乎也脱不出这个窠臼，这或许与他们过于沉重的目标，过于松散的组织架构相关。

一如前代右护法殊幼铎的“孽海巨舟”之喻，天玄教的体制之下，部分教规、传统、旧例即是其恶之源，而被束缚，或者说主动维护这套体制的人，亦在其驱动之下，为恶为祸。

天玄教现在叫的上号的NPC，如果把可怜的殷昭夏算上的话，可称无辜者，唯有风昊泽、殷昭夏二人而已，若考虑境遇过于悲惨的情况，风清洛也可以算上半个。

余者，或主动(如蟒尊等)，或被动(如宫啸等)的为这条“孽海巨舟”保驾护航。

忘忧谷角蛇村秘境里，一群角蛇族的NPC赤裸裸的说出了推举黎姓做教主的缘由——无非是因为其血肉可以取悦和安抚凶蛟

最初的天玄教架构里，其顶点由教主-圣女-大巫祝构成，还存在一个人数不明的“长老们”，这部分人，就是天玄教的权力核心。

剧情给的介绍中，天玄教的教规极严格，是一个集权的组织，其信众亦对其有着相当狂热的信仰。

天玄教中，由“赤霞记名弟子黎少微的黎姓”出任教主。且在七代教主之前，教主的象征意味更大，实际权力实则很大部分被大巫祝和圣女以及长老们掌握

能够安抚沟通凶蛟部族少女被选为圣女，亦是教主指定的妻子，其要参与种种教务活动，沟通和安抚凶蛟，来源主要是南疆部族的少女或角蛇族人——而实质上，能沟通凶蛟的圣女，基本是都代表着看守凶蛟的角蛇族的意志。

而最初的大巫祝，是由南疆百族推举而出，相当于部族势力在天玄教内的代言人，可想而知，这样的大巫祝，代表的是南疆百族在天玄教内的利益——直到第七代教主，利用女娲的创生秘法，打造出一个完全执行自己意志的“大巫祝风昊泽”，原由大巫祝掌握的权力，实质上回归到了教主手中。

南疆部族的代表，实质上被逐出了天玄教的权力斗争中心。

但是，还有相当一部分权力和力量，掌握在“角蛇族”和长老们手中。

集权的体制、严格的教规、复杂的权力分配——这就是天玄教体系的特性，其若为善，则极强的向心力、组织能力和执行能力是一种优势，其若为恶，那么在体制的挟裹之下，个人的反抗几乎难以见效。

直到七代起，教主才有了选择自己“大巫祝”的资格，甚至为了这个自由，天雨花之祸蔓延南疆数百年，更遑论于风昊泽本人而言极其悲惨的遭遇，以至于即使是“剑心”都要站出来为他说一句话“从头到尾没有人关注过风昊泽本人的意愿”，而七代之后，天玄教主更是直接脱开南疆，往中原寻找自己的大巫祝。

教主的权力和自由，大过了个人的意志和自由——自七代始，天玄教的体系中，“大巫祝”成为了一个辅助和执行教主意志的工具，而这个工具个人的意志、愿望、自由，天玄教根本不在乎，不关心——所以蟒尊毫无负担的用极其暴力的手段斩断前代大巫祝风宝华的因果旧事，让他专心教务;毫不犹豫的对风清洛种下延维锁心咒，扭曲他的意志灵魂，让他成为另一个“风昊泽”式的工具人。

这就是体制之恶，天玄教很多人不觉得这样得来的大巫祝不正确，有问题，另一些则可能觉得有问题，但是依旧循着“规矩”去做了。

前代教主留下的左右护法，曾经追捕过黎觞羽和风清洛的阿葛梨、殊幼铎在忘忧谷剧情中相继死于因风昊泽而生天雨花之手，颇有些宿命轮回的意味。

在这个体系下，对个人命运的漠视，愈演愈烈。

角蛇村对于黎姓教主谈不上任何尊敬的态度，天玄教众对于大巫祝工具人的定位，风昊泽、风清洛、殷昭夏，甚至包括现任教主黎觞羽作为个体，他们的自由、意志和命运，都成为了这个体制下的牺牲品。

此皆其“恶”。

及至“风清洛”、“殷昭夏”这两人时，体制对于个人的操弄所遗之恶，几乎到了登峰造极的境地。

在关于“黎觞羽、风清洛”二人的故事中，风清洛扮演的是一个堪称“拯救者”的角色，无可挑剔的“善良”，对挚友的“诚挚”,屡次三番的“拯救”，似乎他永远是付出的那个。

黎觞羽领受了，感受到了，我们完全可以断定，黎本身对于风清洛，一定是充满感激和诚挚，甚至是愧疚的，但最终的结局呢?

当然，成为大巫祝是风清洛的选择，亦是对现实，对天玄教的妥协，但是成为大巫祝之后，施加其身的种种，于其而言，岂能用“不公”二字简单带过。

风清洛没什么过往可以斩断，即使可以斩断，估计蟒尊也不太可能找牧荑打一场，倘若牧荑不是个仙人，其过往相连之人和事，大概可以重演风宝华的经历。

施加于风清洛身上的，是名为延维锁心咒的咒术，然后属性属火的风清洛体质被改易为水、土，其作为风清洛的意识和灵魂也逐渐被扭曲为名为“风昊泽”的存在。

你可以认为这个咒术是蟒尊的个人行为，然后因为他过于强大的实力而让其他人无法反抗，但是从蟒尊的行为，人设，和《延维锁心咒研究笔记》及其他剧情相关来看，天玄教中，反对他的人，不认同的只是他的手段，而不是他的目的。

教主像个教主，大巫祝像个大巫祝，一如他们的前任一般——这就是蟒尊的目的，亦是他维护的秩序和体制。

至于风清洛本人的命运和意志，谁在乎呢?黎觞羽在乎，可是他无能为力，他做了一些什么，但是在这个体系的挟裹之下，所为之事，亦不过下一桩恶罢了。可能宫啸也在乎，但是他能做什么?不掩饰对蟒尊的厌恶，耻于同列可能已经是他的极限。

看起来每个人的目的都没有错，每个人又都自觉或者不自觉的成为了“恶”的一部分。

殷昭夏，亦是这个体制下的受害者。

他年幼之时，被邪医抓去做试药之人，被天玄教解救之后，拯救他的人又把他制成一味专供他们大巫祝啃噬吸血的“药人”。

他以为他从魔窟之中被解救，却不料跳进了另一个火坑。

而天玄教的人是如何作想的?

罗云殊说他不知恩图报，勾结外人逃跑，忘恩负义。

黎觞羽觉得，他没得选，不得不为，大局为重，风清洛为重。

风清洛觉得满怀愧疚，并收了他做弟子，帮着他逃离天玄教的追捕。

但是，在殷昭夏的剧情介绍里“他浑身缠满的绷带之下，是被啃噬吸血的疤痕”，可见在作为药人的时候，他与其说是人，不如更像一件物品。

当然了，救命之恩，泼天之大，大巫祝之位，一生挚友也重于一个小小少年，可是种种在对天玄教而言“合理”、“正常”的施为，加诸于殷昭夏之身时，便是其不可承受之重。

所以才有了忘忧谷剧情中，前代的左右护法相继逝去之后，黎觞羽提拔更为年轻的乌芒来作为右护法，借着天雨花之乱，为改变某些“规矩”做出一些变革。

但是于此之前，栖身于这个体制中的天玄教，便如殊幼铎譬喻的那般，他们栖身于孽海巨舟之上，每一朵浪花，都可能是很多人的苦难。

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